小学生诗歌节诗教研讨会昨在中山举行

   学校不是要培养诗人而是要培养诗心

“2011广东小学生诗歌节”颁奖典礼现场。 刘力勤摄

　　昨日，由广东省委宣传部和省教育厅主办，南方报业传媒集团和广东省作协承办的2011小学生诗歌节主题活动之一——广东省小学生诗歌节诗教研讨会在中山举行，诗人、语文老师共聚一堂，探讨如何让孩子与诗歌亲近，如何让诗歌成为润泽孩子内心的力量。孔子曰：“不学诗，无以言。”与会者认为，通过两届小学生诗歌节的倡导，诗歌教育的作用已经成为广东教育界的共识。

　　如何分析诗歌？

　　“一些诗歌赏析词典太多空话套话，总是说‘意境悠远’‘思想奔放’。”

　　随着诗歌教育的盛行，关于诗歌赏析的书籍在图书市场也开始热卖，但是其中一些教材的质量却难以称得上合格。在研讨会上，中山大学中文系教授谢有顺猛烈抨击了这一现象，“现在我看到一些诗歌赏析词典觉得很恼怒，基本上都是空话套话，什么‘意境悠远’，‘思想奔放’，这样教诗歌，孩子永远不能懂得诗歌的好，诗歌的美，必须要打开感觉去感受，对于诗人的情感，词语的妙处，不能用空话套话来搪塞学生。”如何理解诗歌、分析诗歌？谢有顺认为，“我们在以诗歌来教育、滋养孩子的时候，自己要成为一个能赏析、能感受、能领会诗歌之美的人，要有一颗真正的所谓‘诗心’。这样才能把诗歌的美传递给更多的孩子们。“不要认为诗歌就是背几句，它是对中国文化、中国人生最深刻的解读。”谢有顺说。

　　如何引导孩子？

　　“小学生诗歌教育应该‘我手写我心’，不要把太多成人价值观强加给他们”。

　　诗歌是孩子们较为直接地表达内心感情的途径之一，是最贴近孩子心灵的文体。研讨会上，江门紫茶小学副校长李超英认为，虽然有句话是说“愤怒出诗人”，但是小学生写诗歌起步的时候，老师和家长还是应该引导他们发现生活里阳光、健康、美的一面。

　　对此，广州耀华小学校长杨国平有不同意见，“小学生诗歌教育还是应该‘我手写我心’，顺其自然，不要太多地把成人的价值观强加给他们，或者过于强调社会意义，这样会让小学生纯正的诗心很快就磨灭了，就变成真正的‘作诗’了。”

　　如何引导孩子们写诗？佛山市教育局教研室老师姚淑华有独特的看法，她认为，要学生写好诗，首先要激发学生的灵感，要更多地从文学作品本身的特点来引导学生的感悟。“诗歌是来自生活的积累或者突发灵感的闪耀，是用独特的语言去写作的，老师进行诗歌教学的时候，要从文学教学的角度去引导，它和平常教学生写作文是有区别的。”

　　何为诗教目的？

　　“在浮躁的现状下，学校不是要培养诗人，而是要培养诗心。”

　　诗教的目的是什么？本届小学生诗歌节评委会主任、著名诗人杨克认为，小学生诗歌节不是要培养诗人，而是要培养小孩的想象力和创造力。与此观点相似，广州耀华小学校长杨国平认为，“现在的学生要考中学，参加奥数、艺术培训，在这种浮躁的现状之下，学校不是要培养诗人，而是要培养诗心。”

　　从事诗歌教育多年的中山纪中三鑫双语学校副校长叶才生对此颇有感悟。回想起早年组建新诗试点班的经历，叶才生坦言，当时只有自己一个人操作，感到比较孤独，但随后的发现让他坚定了信心。“我们发现诗歌教育带动了学生的素质教育，在温暖人心方面发挥了很好的作用。”叶才生说，“后来我们开始注意诗歌的德育作用，通过诗歌，引发学生对于生命的感动，让他们进行反思式的表达。”

　　叶才生认为，诗意有3个层面，包括自然的诗意、社会的诗意、内心的诗意。在三重诗意中让学生回归自己，引导出学生内心的诗意，是诗教重要的目的。“通过在班会、队会课中渗透诗教的理念，老师可以从普通的课文中挖掘诗意点，盘活学生的感受和对生活的体验，让他们表达当下的自己、未来的自己。”

　　■声音

　　用诗歌疗救内心的麻木

　　中山大学教授谢有顺：

　　关于在新一代中如何培育柔软的温暖的诗心，以前我觉得悲观，现在看到这么多人参与到小学生诗歌节里来，我觉得大有希望。为什么要通过诗歌来培育小孩的精神世界、复兴中国的文化？因为我们国家没有宗教的传统，所以中国的诗歌就起到代替宗教的作用，这是林语堂先生的话。中国人生活的方式，很大程度是由诗歌来塑造和决定的。你不了解诗，你基本上也就不了解中国的文化，尤其你不了解中国人为什么这样活着。所以，用诗歌的方式来哺育孩子，用诗教的方式让他们塑造一种重新感受世界的眼光，我觉得这是一件意义深远的事情。

　　中国的诗歌很重要，它参与了中国人的人生。很多人都觉得现在的中国人道德滑坡、冷漠麻木，但是如果我们真正地读诗歌，通过诗歌来培育心灵，你就会发现，诗歌里的中国是一个“情意中国”，中国人看世界的方式是有情的眼光。如果没有诗，我们就忘却了历史中有一个情义中国，所以通过诗歌，可以完成对“情意中国”的再造。

　　中国人看世界，眼光很特别，看人看物都是带着情意的眼光的，这个情意的眼光其实就是诗人的眼光，这充分体现在我们的诗歌里面。比如说在中国古代的诗歌里面，风也好，雨也好，水也好，草也好，花也好，都是和我有关的，我和这些物之间是有对话的，就是所谓的“物我对话”。它们都不是物质本身了，是人格化的，是和人有关系的，是投注了感情到里面的。中秋赏月的时候，你也不完全就是在看那个月亮，你会想起很多诗人写的月亮，想起李白、杜甫、苏东坡这些人看的月亮，它是一种情感的、文化的、情义的月亮。

　　所以，我们用诗歌的方式重新来感受这个世界的时候，就会发现，这里有一个情意绵绵的中国，绝对不是麻木、冷漠、硬邦邦、都是钢筋水泥的中国。所以诗歌对于“情意中国”的再造，对于救治道德的不堪，包括疗救中国人内心的麻木和冷漠，我相信都是非常有效的方式。（记者 范琛 吴敏 实习生 徐俪洋 林佳慧）